Книга Еноха — самый загадочный ветхозаветный апокриф. Его авторство приписывается одному из двенадцати патриархов. Он седьмой от Адама, прадед Ноя, который согласно еврейской традиции за праведность был взят живым на небо.
Еноха цитирует Иуда. Небольшой кусочек из книги Еноха присутствует в Новом Завете (см. Иуды 14).
Петр во 2 послании также упоминает Книгу Еноха, увязывая её с Потопом.
Гностики, которые целиком отвергали Ветхий Завет, как исходящий из ниже стоящего существа (Иеговы), признавали наиболее древних пророков, таких как Енох, и извлекали из этой книги самую сильную поддержку своим вероучениям,
На нее ссылались Климент Александрийский, Ориген и Тертуллиан, а также автор неканонического Послания Варнавы (последний даже говорил о ней как о части Писания). После того, как канон Священного Писания был сформирован, авторитет Книги Еноха угас, а ее текст потерялся.
Он был обнаружен вновь только в 1773 г. на эфиопском (амхара) языке, в двойном переводе с арамейского или древнеееврейского через греческий, но зато полностью, что огромная редкость. Впоследствии в Ахмиме (Египет) при раскопках были найдены два больших фрагмента греческого текста, а в Кумране (Палестина) — большое количество коротких арамейских фрагментов. Их сопоставление позволяет считать данный текст, переведенный с эфиопского, аутентичным.
Книга Еноха считалась в раннехристианском мире хотя и не канонической, но исключительно авторитетной. Книга должна была существовать во времена Иисуса.
Потому что само учение о падших ангелах и сатане, которое поддержали Апостолы, излагалось именно в Книге Еноха.
Книга Еноха – это Ветхозаветный апокриф 2-го века до Рождества. В сущности, сегодня нам известны три произведения, написанные от имени библейского патриарха Еноха, самое древнее из которых — так называемая «Первая книга Еноха» (IV/III—I вв. до Р. X.), сохранившаяся в эфиопской версии. «Вторая книга Еноха» дошла до наших дней лишь в славянском переводе X—XI века. Пространная версия «Славянского Еноха» была переведена с греческого. Перевод краткой редакции (так называемые Уваровский и Академический списки), возможно, был осуществлен с еврейского. В своей основе славянская версия книги восходит к иудаистскому оригиналу I века по Р. X., в котором прослеживается месопотамское, отчасти египетское и особенно иранское влияние. «Третья книга Еноха» (еврейская), или «Книга небесных Дворцов», датируется учеными по-разному (от III до VII века по Р. X.). Она содержит описание небесного путешествия известного палестинского законоучителя I—II века по Р. X. рабби Ишмаэла.
Книга Еноха описывает удивительное путешествие Еноха с Сынами Бога, которое довелось ему совершить. Описание экстатических небесных путешествий вообще характерно для еврейской мистики. Небесные видения содержатся в библейских текстах (в книгах Даниила, Иезекииля и Исайи). Визионерские небесные путешествия имеются и в «Славянском Енохе»: в главах 1- 12 рассказывается о прохождении Еноха сквозь семь небесных ярусов. В «Заветах двенадцати патриархов» повествуется о восхождении Левия сквозь небеса к Трону Славы. В «Вознесении Исайи» пророк, ведомый ангелом, проходит через семь небес к Трону Бога, где получает Откровение Истины.
Эфиопская версия, вероятно, является переводом с греческого оригинала IV—VI веков. Эфиопская (коптская) Церковь причисляла «Книгу Еноха» к каноническим, благодаря чему она и сохранилась до наших дней в целостном виде.
Вопрос о языке оригинала до сих пор остается открытым. В 1947—1956 годах в пещерах Хирбет-Кумрана, недалеко от побережья Мертвого моря, были обнаружены фрагменты около восьмисот рукописей, принадлежавших проживавшей здесь во II веке до Р. X. — I веке по Р. X. иудаистской религиозной общине. Среди этих рукописей фигурировали ряд фрагментов «Первой книги Еноха». Тем не менее, эта находка не помогла ученым выработать единое мнение относительно языка оригинала. Исследователи приходят к выводу, что он мог быть написан как на еврейском, так и на арамейском языке.
Запись САМЫЙ ЗАГАДОЧНЫЙ ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ АПОКРИФ – КНИГА ЕНОХА впервые появилась Роза Жизни.
